الكسائي وعفّته ، وظلفه ونزاهته ، حتى إن الرشيد كان يجلسه ومحمد بن الحسن على كرسيّين بحضرته " . ( 1 / 455 ) . 332 - قال : سمعت من أخوين من بنى سليم يقولان : نما ينمو ، ثم سألت بنى سليم عنه ، فلم يعرفوه . ( 1 / 376 ) . 333 - مذهبه أن ( أوار ) النار ، هو ( فعال ) من : وأرت الإرة ، أي : احتفرتها لإضرام النار فيها . ( 1 / 455 ، 2 / 317 ) . 334 - حكى عن العرب قولهم : فاخرنى ففخرته فأنا أفخره ( بفتح الخاء ) وحكى أبو زيد الضم . ( 2 / 25 ) . 335 - قال في قوله : ( إذا رضيت علىّ بنو قشير ) : لما كانت ( رضيت ) ضد ( سخطت ) عدّى ( رضيت ) ب ( على ) حملا للشئ على نقيضه ، كما يحمل على نظيره . ( 2 / 94 ، 164 ) . 336 - حكى عن العرب قولهم : أفوق تنام أم أسفل ؟ . ( 2 / 146 ) . 337 - مذهبه أن ( ويك ) محذوفة من ( ويلك ) . ( 2 / 280 ، 389 ) . 338 - حكى عن العرب قولهم : دخلت بلدة فأعمرتها ، ودخلت بلدة فأخربتها - أي وجدتّها كذلك . ( 2 / 457 ) . 339 - سئل عن ( أولق ) : ما مثاله من الفعل ؟ فقال : ( أفعل ) فقال له يونس : استحييت لك يا شيخ ؟ . ( 2 / 487 ) . 340 - سئل في مجلس يونس عن قولهم : لأضربنّ أيّهم يقوم ، لم لا يقال : لأضربنّ أيّهم ؟ فقال : ( أىّ ) هكذا خلقت . ( 2 / 487 ) . 26 - المازني 341 - في قول العرب : ( أقائم أخواك أم قاعدان ؟ ) قال : القياس يوجب أن تقول : أقائم أخواك أم قاعد هما ؟ إلا أن العرب لا تقوله إلا ( قاعدان ) فتصل الضمير ، والقياس يوجب فصله ، ليعادل الجملة الأولى . ( 1 / 141 ) . 342 - قال : إذا قال العالم قولا متقدما ، فللمتعلم الاقتداء به والانتصار له ، والاحتجاج لخلافه ، إن وجد إلى ذلك سبيلا . ( 1 / 216 ) . 343 - قال في الرد على من ادّعى أن ( السين وسوف ) ترفعان المضارع : لم ير عاملا في الفعل تدخل عليه اللام ، وقد قال سبحانه : ( ولسوف تعلمون ) . ( 1 / 222 ) .